猎头行业叫"可能被市场低估的候选人"。
简历丢出去没人理，不是因为能力不行，是因为标签不行——"学历不好""跳槽太频繁""上一家公司名气太小"。
真正的好猎头，必须懂得从这堆被扔掉的简历里捞出金子来。
但他现在没有系统、没有面试间。
他只有一双眼睛。
这双眼睛，正盯着方竹青手里那几张皱巴巴的纸。
确切地说——是纸上的字。
距离有点远，看不完全。但借着县学门口那盏灯笼的光，他能看到几行字的轮廓——
字写得不算好看。笔力偏硬，能看出手上是有功夫的——常年握刀剁骨的手，握起笔来力道是不缺的，缺的是技巧。
但结构很正。
横平竖直，间架方正，一笔一划都在该在的位置上。
不像是随便写的。
是认真练过的。
林昭不动声色地走近了几步。
纸上的内容看清楚了——
是一篇八股文习作。
题目出自《论语·为政》："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"
破题写的是："圣人以德喻政，示人君以无为而化之道也。"
林昭的脚步顿了一下。
他对八股文的了解仅限于原主残存的记忆碎片。但前世的职业习惯让他本能地关注了另一个东西——
这篇文章的逻辑结构。
破题之后是承题。
承题说："夫北辰之不动而众星拱之者，非北辰之有力也，其位正而德昭也。人君之于天下亦若是——不在乎令之繁，而在乎身之正。"
然后是起讲。
起讲连着入手，用了一个类比——
"犹市中之屠，执刀而立于肆，买者自来，非屠之能召也，肉鲜而价平故也……"
林昭停住了。
他把这几句话在脑子里翻译成现代文——
"就像市场上的屠夫，拿着刀站在摊位上，买家自然会来，不是屠夫有招揽的本事，而是因为肉新鲜、价格公道。"
用杀猪卖肉来类比为政以德。
这个比喻在正统科举文章里一定会被嫌"粗鄙"——哪个考官愿意在试卷上看到"屠"和"肉"？
但林昭是做了八年猎头的人。
他看重的不是措辞雅不雅——他看的是思维方式。
一个没进过私塾的屠户之子，面对"为政以德"这道题，没有去生搬硬套那些"先王之道""尧舜之治"的套话，而是从自己最熟悉的生活经验里抽取了一个精准的类比——
而且这个类比的逻辑是自洽的——
"不在乎令之繁，而在乎身之正"对应"非屠之能召也，肉鲜而价平故也"——
上层的道德示范就像摊主的货品质量，做好了自然有人来，不需要强制命令。
这个思维深度——
在前世，林昭面试过几千个候选人。
他见过太多名校毕业、简历漂亮的人，张嘴说的全是背过的话术；也见过少数几个学历平平但脑子极其好使的人，一开口就知道是真懂。
方竹青这篇文章，属于后者。
非常粗糙、非常不规范——但思维内核极好。
就像一块没打磨的璞玉。或者更准确地说——
像一份被所有其他猎头扔进垃圾桶的简历，但实际上简历主人是个隐藏的顶级候选人。
林昭做了一个决定。
他走过去。
方竹青还在哭，没注意到有人靠近。
林昭在他面前蹲下来，一只手拍了拍他的肩膀。
"你的文章给我看看。"
指尖碰到方竹青肩膀的瞬间——
林昭的脑子里像是被人劈开了一道闪电。
不是疼。
是有什么东西，以一种不可阻挡的方式，直接灌进了他的视觉皮层。
方竹青的头顶——
准确地说，是他头顶上方大约一尺的空气中——
浮现了一块半透明的面板。
淡金色的光，别人看不到，只有林昭能看见。
上面的文字一行一行地亮起来——